Averrŏës
(Averrhoes), eigentlich Ibn Roschd (Abul-Walîd Mohammed ibn Ahmed Ibn Roschd), mohammed. Philosoph, wurde 1126 zu Cordoba [* 2] geboren, wo sein Vater das Amt eines Oberrichters bekleidete. Er genoß den Unterricht der ausgezeichnetsten Gelehrten seiner Zeit und stand in Verkehr mit seinen berühmten Zeitgenossen Ibn Tofail und Ibn Zohr (Avenzoar); er war sowohl in der mohammed. Theologie und im Fikh (s. d.) als auch in der Philosophie und Medizin hervorragend, stand bei den zeitgenössischen Almohadenfürsten (namentlich bei Abû Ja’kûb Jussuf und seinem Nachfolger Ja’kûb al-Manßur) in großem Ansehen und bekleidete hohe Ämter in Sevilla, [* 3] Cordoba und Marokko. [* 4]
Durch die
Intriguen neidischer Gegner, die seine Rechtgläubigkeit verdächtigten, fiel er in
Ungnade, wurde seiner
Ämter entsetzt
und lebte verbannt in der Judenstadt Elisena oder Lucena bei Cordoba. 1198 ward er wieder an den
Hof
[* 5] nach
Marokko berufen,
starb aber bald darauf zu
Marokko. Averroës
zeichnete sich als Kommentator Aristotelischer
Schriften
aus; seine ins
Hebräische und
Lateinische übersetzten Werke sind die
Quelle,
[* 6] aus der der durch das
Medium neuplatonischer
Auffassungen
hindurchgegangene Aristotelismus zu den christl. Scholastikern
Frankreichs und
Italiens
[* 7] gedrungen ist.
Die meisten seiner
Schriften sind nur in hebr. und lat.
Übersetzungen erhalten. Seine Kommentarien zum
Aristoteles erschienen lateinisch in einer
Ausgabe des
Aristoteles (11 Bde.,
Vened. 1560‒62). Sein mediz.
System wurde unter dem
Namen «Colliget» (eine Verstümmelung des arab.
Titels «Kullijât»,
d. i.
«Universalia») in das
Lateinische übersetzt und öfters gedruckt (Vened. 1482 und 1514);
auch auf dem Gebiete der
Astronomie
[* 8] hat Averroës
Schriften hinterlassen.
In der mohammed.
Theologie ist er besonders durch seine Gegenschrift gegen Al-Ghazzâlis Streitschrift gegen den Aristotelismus
(«Destructio philosophorum») berühmt; diese («Destructiones
destructionum», lat.
Übersetzung gedruckt Vened. 1497, 1529 und in den
«Opera Averrois», Bd. Ⅸ) ist zusammen mit Ghazzâlis
Angriff und einer auf
Befehl Mohammeds des Eroberers verfaßten
Schrift des Chodschazade im Original herausgegeben
(Kairo
[* 9] 1303 der Hidschra). Denselben Kampf gegen den Nationalismus der
Asch’ariten (s. d.) führt Averroës
auch in seiner
«Philosophie
und
Theologie» (hg. von M. J.
Müller,
Münch. 1858; deutsch von demselben, ebd. 1875). Die Kommentare des Averroës
zu
Aristoteles’
Poetik (Pisa
[* 10] 1872) und Rhetorik (Flor. 1878) gab Lasinio, seine
Abhandlung
«Über die Möglichkeit der Konjunktion»
Hannes
(Halle
[* 11] 1892 fg.) heraus. –
Vgl. Lasinio, Studii sopra Averroës
(Flor. 1875);
Renan, Averroës
et
¶
mehr
l’Averroïsme (Par. 1852; 2. Aufl. 1860);
Werner, Der Averroismus in der christl.-peripatetischen Psychologie des spätern Mittelalters (Wien [* 13] 1881).