Aristoteles

Aristoteles,

griech. Philosoph, Schöpfer des abgeschlossensten, umfassendsten Systems der griech. Wissenschaft und Stifter der Peripatetischen Schule, geb. 384 v. Chr. in der macedon. Stadt Stagira. Sein Vater Nikomachus, Leibarzt des Königs Amyntas von Macedonien, bestimmte den Sohn für dieselbe Laufbahn. Nach dem frühen Tode des Vaters ging Aristoteles zuerst nach Atarneus in Kleinasien und dann in seinem 18. Lebensjahre nach Athen, [* 2] wo er 20 Jahre lebte. Hier entwickelte sich unter den Vorträgen Platos früh seine philos.

Selbständigkeit, die er auch dem Meister gegenüber behauptete. Wenn jedoch die spätern Schriftsteller von einem offenen Bruche zwischen beiden berichten und die Undankbarkeit des Schülers gegen den Lehrer zu tadeln pflegen, so spricht der stets achtungsvolle Ton, in welchem die Polemik des Aristoteles gegen die Platonische Ideenlehre gehalten ist, durchaus dagegen. Nach Platos Tode (347 v. Chr.) begab er sich mit Xenokrates zu dem Herrscher von Atarneus, Hermias. Nachdem dieser drei Jahre später durch Verrat in die Hände des Artaxerxes geraten war, heiratete Aristoteles dessen Nichte Pythias und ließ sich mit ihr in Mitylene nieder.

Hof (meteorologisch) -

Von hier rief ihn 343 v. Chr. der König Philipp von Macedonien an seinen Hof, [* 3] um die Erziehung seines Sohnes Alexander durch ihn leiten zu lassen. Da Alexander bereits seit 340 eifrigst thätig in kriegerischen und Verwaltungsangelegenheiten war, kann die eigentliche Lehre [* 4] nicht allzulange gedauert haben. Doch lebte in Macedonien bis zum Beginn des asiat. Feldzugs. Alexander achtete ihn hoch und hat späterhin seine großartigen Forschungen, deren manche aus den Mitteln eines Privatmannes kaum zu bestreiten waren, mit Geldmitteln freigebig unterstützt.

Erst später scheint sich das Verhältnis zwischen beiden durch das Verfahren des Königs gegen Kallisthenes, den Neffen des Philosophen, getrübt zu haben; schon vorher jedoch war Aristoteles 334 wieder nach Athen übergesiedelt und gründete dort seine Schule, die von dem Umstände, daß es seine Gewohnheit war, einen Teil der Vorträge im Auf- und Abgehen (grch. peripatein) zu halten, oder wohl richtiger von den schattigen Laubgängen (grch. peripatoi), die den Ort seines Lehrens, das Lyceum, umgaben, den Namen der peripatetischen erhielt. Er stand der Schule 12 Jahre vor.

Die Erhebung Athens nach Alexanders Tode wurde dem Freunde des macedon. Königshauses gefährlich. Eine Anklage, von Demophilus eingereicht, wegen Verletzung der bestehenden Religion, war nur ein Vorwand, um ihm etwas anzuhaben. Aristoteles fand es geraten, die Stadt zu verlassen, er begab sich nach Chalcis auf Euböa, ohne Zweifel mit der Absicht zurückzukehren, sobald der Sturm sich gelegt hätte. Die Leitung der Schule übergab er interimistisch dem Theophrastus (s. d.). Die Rückkehr war ihm nicht mehr beschieden, er starb 322 an einer Unterleibskrankheit.

Sein Testament, das als eine Art Stiftungsurkunde in der Peripatetischen Schule aufbewahrt wurde, bestimmte den Theophrast zum Erben der Bibliothek und Vorstand des Schülerkreises. Aristoteles' Charakter tritt aus seinen Schriften ernst und edel hervor; von Verleumdungen freilich ist er, wie alle alten Philosophen, nicht verschont geblieben. Durch seine umfassende Gelehrsamkeit, seine ausgedehnten naturwissenschaftlichen Kenntnisse und seine strenge Systematik hat er zwei Jahrtausende hindurch die Wissenschaft beherrscht (s. Aristotelische Philosophie).

Die zahlreichen Schriften des Aristoteles umfassen beinahe das ganze Gebiet des damals zugänglichen Wissens, das er in philos. Beziehung tiefer begründet, systematisch geordnet und nach der empirischen Seite hin bedeutend vermehrt hat. Manche dieser Schriften hatte er bei seinen Lebzeiten nicht mehr bekannt gemacht; eine große Anzahl anderer ist ihm später untergeschoben worden. Aber auch die ihm sicher angehörigen befinden sich nicht überall in zweifellosem Zustande.

Von den verloren gegangenen Werken des Aristoteles ist der Verlust aller nach Art der Platonischen Schriften, mehr an das große Publikum gerichteten Werke (meist Dialoge), zu beklagen. Die noch erhaltenen Schriften des Aristoteles zeigen in ihrer stilistischen Durchführung kein gleichartiges Gepräge, selbst innerhalb der einzelnen Schriften machen einige Partien den Eindruck einer vollständig für die Publikation bestimmten Ausarbeitung, während andere Teile nur skizziert sind; noch andere endlich lassen die Vermutung entstehen, daß sie Aufzeichnungen des Lehrers zum Behufe seines Vortrages gewesen oder aus den Nachschriften seiner Zuhörer entstanden oder doch überarbeitet sind.

Aristotelia - Aristote

Seine gesamten Schriften lassen sich nach der Gliederung des Aristotelischen Systems in vier Klassen ordnen, von denen die erste die logisch-propädeutischen, die zweite die metaphysischen und naturwissenschaftlichen, die dritte die ethischen Werke, die vierte nur die Poetik und Rhetorik enthält. Die Bücher der ersten Klasse sind von den Schülern des Aristoteles unter dem Namen des «Organon» zusammengefaßt; es umfaßt die Schriften von den Kategorien, «De interpretatione», die beiden «Analytiken», die «Topika» und das Buch «Über die Trugschlüsse der Sophisten». Die Echtheit der ersten beiden ist angezweifelt; das ganze «Organon» hat Waitz (2 Bde., ¶

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Hannov. 1844-46) herausgegeben. Von den Schriften zur theoretischen Philosophie ist die «Metaphysik oder erste Philosophie» von Schwegler (griechisch und deutsch mit Anmerkungen, 4 Bde., Tüb. 1847-48) und Bonitz (2 Bde., Text mit lat. Kommentar, Bonn [* 6] 1848-49; Übersetzung Berl. 1890),

die «Physik» griechisch und deutsch von Prantl (Lpz. 1854),

die «Tierkunde» mit Übersetzung von Aubert und Wimmer (2 Bde., ebd. 1868),

die «Zeugung und Entwicklung der Tiere» mit Übersetzung von Aubert und Wimmer (ebd. 1860),

die «Meteorologie» von Ideler (2 Bde., ebd. 1834-36),

die «Drei Bücher von der Seele» von Trendelenburg (2. Aufl., Berl. 1877) und Torstrik (ebd. 1862) herausgegeben und von Kirchmann (Philos. Bibliothek, Bd. 43, Lpz. 1872) übersetzt. Aus der praktischen Philosophie ist die «Nikomachische Ethik» von Garve (2 Tle., Bresl. 1798-1801) und Kirchmann (Lpz. 1876) übertragen; die «Politik» deutsch von Garve (2 Tle., Bresl. 1799-1801; neu bearbeitet von Brasch, Lpz. 1893),

London

Lindau [* 7] (Öls [* 8] 1843) und Bernays (Berl. 1872) erschienen. 1891 wurde ein großes Bruchstück der «Politien», einer Sammlung von 158 Staatsverfassungen, und das fast vollständig erhaltene Buch von der Staatsverfassung der Athener im Britischen Museum in London [* 9] aufgefunden (hg. von Kenyon, 2. Aufl., Lond. 1891, von Kaibel und Wilamowitz-Möllendorf, Berl. 1891, und von Blaß, Lpz. 1892; ins Deutsche [* 10] übersetzt von Kaibel und Kießling, Straßb. 1891, und von Erdmann, Lpz. 1892). Es giebt genaue Aufschlüsse sowohl über die ältere Verfassungsgeschichte Athens als über die Verfassung der Stadt im 4. Jahrh. v. Chr., mit wichtigen urkundlichen Belegen, einem großen, bisher sehr unvollständig bekannten Fragment des Solon u. s. w. Auch überrascht die freimütige Kritik der athenischen Demokratie. Die Echtheit der Schrift wurde angefochten von F. Cauer, «Hat Aristoteles die Schrift vom Staate der Athener geschrieben» (Stuttg. 1891). Die «Poetik» ist von Susemihl (2. Aufl., Lpz. 1874),

M. Schmitt (Jena [* 11] 1875),

Stich (Lpz. 1887),

die «Rhetorik» von Stahr (Stuttg. 1862), beide zusammen von Knebel (ebd. 1840) ins Deutsche übertragen. Gesamtausgaben sind die von der Berliner [* 12] Akademie veranstaltete (Urtext mit lat. Übersetzung, Scholien und Index, 5 Bde., Berl. 1831-70), nach der man gewöhnlich citiert, und die Didotsche (5 Bde., Par. 1848-74). -

Vgl.   von Wilamowitz-Moellendorf, und die Athener (2 Bde., Berl. 1893).