Apologie
(grch.), Schutzrede oder Schutzschrift für einen Angeschuldigten; z. B.
die dem
Plato und
Xenophon zugeschriebenen Apologie
des
Sokrates (s. d.). Besonders wird das Wort gebraucht von den Schutzschriften
für das
Christentum; deren Verfasser heißen Apologeten, die Wissenschaft von der Verteidigung der christl.
Religion
Apologetik. Die ersten seit Anfang des 2. Jahrh. hervorgetretenen Apologeten
(Justinus der Märtyrer,
Athenagoras) richteten ihre
Schriften teils gegen die
Angriffe des
Christentums durch die röm.
Staatsgewalt,
teils bezwecken sie damit die Verteidigung der christl.
Religion gegen Vorwürfe, die im
Volke und in der Litteratur des
Juden-
und
Heidentums erhoben wurden.
Gegenüber dem
Judentum gingen die Apologie
, wie Justins «Dialogus
contra Typhonem»,
Tertullians «Adversos Judaeos», von dem beiderseits anerkannten Alten
Testament aus und suchten den Nachweis zu führen, daß
Jesus von Nazareth wirklich der verheißene Messias sei. Den
Heiden
gegenüber mußten die immer wiederkehrenden Beschuldigungen des
Atheismus, sittlicher Ausschweifungen und der Staatsgefährlichkeit
widerlegt werden. Unwillkürlich ging die
Abwehr in
Angriff über und zeigte, daß gegenüber der Nichtigkeit
der Götzen, der Unsittlichkeit des heidn.
Kultus, der
Widersprüche philos.
Systeme das
Christentum allein die rechte Erkenntnis des wahren
Gottes, den einzig zulässigen
Gottesdienst besitze. So verfuhren
Tertullian, Minucius Felix,
Cyprianus,
Tatianus,
Theophilus,
Arnobius, Lactantius
u. a. (s.
die Einzelartikel). Gegen die philos. Bekämpfung des
Christentums wendete sich Origenes (s. d.) in den
acht
Büchern «Contra Celsum». Auch die apologetischen Werke des Clemens
von
Alexandria (s. d.) an die Hellenen und des Eusebius (s. d.)
von
Cäsarea sind von strengerer wissenschaftlicher Haltung. Die glänzendste apologetische
Schrift des christl.
Altertums ist
Augustinus' (s. d.)
«De civitate Dei». Nachdem das
Christentum die heidn.
Religion verdrängt hatte, war
die Apologie
gegen äußere Feinde unnötig; abgesehen von einigen
Schriften gegen
Juden und Mohammedaner wendet die Apologie
sich gegen
die
Häretiker.
Als dann das Wiedererwachen der klassischen Studien im 15. Jahrh. zunächst in Italien [* 2] im Humanismus ein neues Heidentum erstehen ließ, kämpften besonders Marsilius Ficinus («De religione christiana», Flor. 1475) und Ludovicus Vives («De veritate fidei christianae», Bas. 1543) für die Wahrheit der christl. Religion. Während der Reformation ward die Apologetik teils durch die Polemik und Dogmatik zurückgedrängt, teils auf die Verteidigung der Konfession beschränkt.
Von den der spätern Zeit sind die wichtigsten: Hugo Grotius' «De veritate religionis christianae» (Leid. 1622 u. ö.),
das sich auf die allgemein religiösen Wahrheiten beschränkt mit Auslassung des specifisch Dogmatischen, und Pascals (s. d.) «Pensées sur la religion» (Par. 1670), die trotz ihrer fragmentarischen Gestalt eine Fülle der tiefsten Gedanken darbieten. Von Mitte des 17. bis Ende des 18. Jahrh. wendete sich die apologetische Litteratur gegen den Frankreich und England durchziehenden Deismus (s. d.). Bekannte Apologeten jener Zeit sind: Butler (The analogy of religion natural and revealed", 1736), Addison, Turretini, Bonnet, Mosheim, Sack, Jerusalem [* 3] (s. die Einzelartikel). Einige suchten supranaturalistisch die Göttlichkeit und Unfehlbarkeit der christl. Offenbarung, andere rationalistisch nur die Übereinstimmung der Vernunft mit den Lehren [* 4] und sittlichen Forderungen des Christentums zu erweisen.
In der Gegenwart hat besonders der Materialismus die Apologetik herausgefordert. Ihm gegenüber suchen einige Apologeten die im Wesen des Menschengeistes gegründete Notwendigkeit der Religion darzulegen und finden den Wert des Christentums darin, daß es dem religiösen Bedürfnisse am vollkommensten entspricht. Dieser Standpunkt ist teils in den religionsphilos. Schriften von Schwarz, Schweizer, Lipsius, Pfleiderer, Rauwenhoff u. a., teils durch zahlreiche Gegenschriften gegen Strauß, [* 5] E. von Hartmann u. a. vertreten. Andere versuchen das orthodoxe Dogma und so die übernatürliche Offenbarung, das Wunder, die göttliche Dreieinigkeit, die Gottheit Christi, die leibliche Auferstehung Jesu u. a. zu verteidigen. - Aus der fast zahllosen Litteratur dieser Richtung sind hervorzuheben: Luthardt, «Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christentums» (11. Aufl., Lpz. 1889);
Baumstark, «Christl. Apologetik auf anthropol. Grundlage» (3 Bde., Frankf. a. M. 1872-89);
Ebrard, «Apologetik» (2. Aufl., 2 Bde., Gütersloh 1878-80);
Steude, Evang. Apologetik (Gotha [* 6] 1892).
Hierzu kommen noch die Schriften der kath. Verfasser Hettinger, Schanz, Gutberlet, Weiß u. a.