Beneke

Beneke,

Gottfried von Viterbo

Friedrich Eduard, Philosoph, geb. 17. Febr. 1798 zu Berlin, [* 2] machte den Feldzug von 1815 als freiwilliger Jäger mit und lag seit 1816 in Halle [* 3] und Berlin philosophischen Studien ob, deren Richtung die beiden Schriften: »Erfahrungsseelenlehre als Grundlage alles Wissens« (Berl. 1820) und »Erkenntnislehre nach dem Bewußtsein der reinen Vernunft« (Jena [* 4] 1820) bezeichneten. Kurz darauf habilitierte er sich in Berlin als Privatdozent; da er aber 1822 in Berlin eine »Grundlegung zur Physik der Sitten« hatte erscheinen lassen, in welcher man Materialismus witterte, wurde ihm die Fortsetzung seiner Vorlesungen untersagt. Um Mißdeutungen vorzubeugen, gab er die »Schutzschrift für meine Grundlegung zur Physik der Sitten« (Leipz. 1823) heraus und siedelte 1824 nach Göttingen [* 5] über, wo er als Privatdozent lehrte.

Litterarische Früchte seines dortigen Aufenthalts sind: »Beiträge zu einer rein seelenwissenschaftlichen Bearbeitung der Seelenkrankheitskunde« (Leipz. 1824);

»Psychologische Skizzen« (Bd. 1: »Zur Naturlehre der Gefühle«, Götting. 1825; Bd. 2: »Über das Vermögen der menschlichen Seele«, das. 1827);

»Das Verhältnis von Seele und Leib« (das. 1826).

Im J. 1827 kam er als akademischer Lehrer wieder nach Berlin, und nach Hegels Tod erhielt er im Frühjahr 1832 eine außerordentliche Professur der Philosophie. Seit 1. März 1854 vermißt, ward er 3. Juni 1856 als Leiche in dem Schiffskanal bei Charlottenburg [* 6] gefunden. Seine übrigen Schriften sind: »Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft« (Berl. 1833; 4. Aufl. von Dreßler, 1877);

»Die Philosophie in ihrem Verhältnis zur Erfahrung, zur Spekulation und zum Leben« (das. 1833);

»Erziehungs- und Unterrichtslehre« (das. 1835 bis 1836, 2 Bde.; 4. Aufl. von Dreßler, das. 1876);

»System der Metaphysik und Religionsphilosophie« (das. 1840);

»Grundlinien der Sittenlehre« (das. 1837-41, 2 Bde.);

»Grundlinien des Naturrechts, der Politik und des philosophischen Kriminalrechts« (das. 1838, Bd. 1; mit dem vorigen zusammen auch u. d. T.: »Grundlinien des natürlichen Systems der praktischen Philosophie«);

»System der Logik als Kunstlehre des Denkens« (das. 1842, 2 Bde.);

»Pragmatische Philosophie oder Seelenlehre in der Anwendung auf das Leben« (das. 1850, 2 Bde.);

»Lehrbuch der pragmatischen Philosophie« (das. 1853).

Zur weitern Ausführung des in letzterer Schrift Behandelten gab er seit 1851 die Zeitschrift »Archiv für die pragmatische Psychologie etc.« (1851-53) heraus. Diejenige Seite der philosophischen Thätigkeit Benekes, auf die er selbst den größten Wert legt, und die in gewissem Sinn die Grundlage seines Systems bildet, ist die Psychologie. Er verwirft nicht, wie Herbart, die Seelenvermögen, will sie aber, als reiner Empirist jeder metaphysischen Begründung der Psychologie abhold, bloß aus der Erfahrung geschöpft wissen. Vielfach sind die vorgetragenen Sätze rein Herbartisch, und es ist nur statt der Herbartischen eine neue Terminologie eingeführt. Benekes pädagogisches System enthält viel Treffendes und hat neben demjenigen Herbarts den meisten Beifall gefunden.

Vgl.   Raue, Die neue Seelenlehre Benekes (5. Aufl., bearbeitet von Dreßler, Leipz. 1876).

Beneke,

Friedr. Eduard, Philosoph, geb. 17. Febr. 1798 zu Berlin, machte 1815 den Freiheitskrieg als freiwilliger Jäger mit und studierte dann in Halle Theologie, hierauf in Berlin Philosophie. 1820 habilitierte er sich an der Universität zu Berlin; doch wurde ihm 1822 die Fortsetzung seiner Vorlesungen, angeblich wegen des in der «Grundlegung der Physik der Sitten» (Berl. 1820) vertretenen Epikureismus, untersagt. Er ging hierauf 1824 als Privatdocent nach Göttingen, erhielt aber 1827 die Erlaubnis zu Vorlesungen an der Berliner [* 7] Universität zurück und wurde 1832 außerord.

Bene meritus - Beneven

Professor der Philosophie daselbst. Seit 1853 von schweren körperlichen Leiden [* 8] ergriffen, verschwand er plötzlich 1. März 1854 und sein Leichnam wurde erst nach Jahresfrist im Wasser gefunden. Der Mittelpunkt der philos. Ansicht B.s liegt in seiner Überzeugung, daß die wahre Begründung der Philosophie nur durch ein unbefangenes und strenges Anschließen an die Thatsachen unsers Selbstbewußtseins zu ermöglichen sei. Es ist demnach die empirische Psychologie, welche er als philos. Haupt- und ¶

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Grundwissenschaft auszubilden vorzugsweise bemüht gewesen ist. Auch die Ethik wird auf gegebene psychische Wertverhältnisse basiert, wonach moralisch gefordert wird, was in der objektiven und subjektiven Wertschätzung unmittelbar als das Höchste erscheint. Von seinen Schriften sind hervorzuheben: «Erfahrungsseelenlehre, als Grundlage alles Wissens, in ihren Hauptzügen dargestellt» (Berl. 1820),

«Erkenntnislehre nach dein Bewußtsein der reinen Vernunft, in ihren Grundzügen dargelegt» (Jena 1820),

«Neue Grundlegung zur Metaphysik» (Berl. 1822),

«Psychologische Skizzen» (2 Bde., Gött. 1825-27),

«Über das Verhältnis von Seele und Leib» (ebd. 1826),

«Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft» (Berl. 1833; 4. Aufl. 1877),

«Erziehungs- und Unterrichtslehre» (2 Bde., ebd.1835-36; 4. Aufl., von Dreßler, ebd. 1876),

«Grundlinien des natürlichen Systems der praktischen Philosophie» (3 Bde., ebd. 1837-41),

«System der Metaphysik und Religionsphilosophie aus den natürlichen Grundverhältnissen des menschlichen Geistes abgeleitet» (ebd. 1840),

«System der Logik als Kunstlehre des Denkens» l2 Bde., ebd. 1842),

«Pragmatische Psychologie oder Seelenlehre in der Anwendung auf das Leben» (2 Bde., ebd. 1850),

Lehrbegriff - Lehrerin

«Archiv für die pragmatische Psychologie» (3 Bde., ebd. 1851-53). Ein unbestreitbares Verdienst hat sich Beneke durch seine Lehre [* 10] von den Verhältnissen der Vorstellungsreihen und durch seine auf Herbart basierte Kritik der bisher von der Psychologie als wahr angenommenen abstrakten Seelenvermögen, besonders für die Pädagogik, erworben. -

Vgl.   Raue, Die neue Seelenlehre B.'s u.s.w. (5. Aufl., bearbeitet von Dreßler, Mainz [* 11] (1876).