Alexander-Newskij-Orden - Alexandersage

Alexander-Newskij-Orden,

der dritte russ. Orden, [* 2] gestiftet von Peter I. 1722 zu Ehren des Großfürsten Alexander Newskij (s. d.), von Katharina I. 8. April 1725 zuerst an den Fürsten Menschikow verliehen, ist für Militär- und Civilverdienste bestimmt und hat nur eine Klasse, wird aber auch mit Brillanten und mit Schwertern verliehen. Das Ordenszeichen, ein achtspitziges, rotes Kreuz mit dem Bilde Alexander Newskijs in einem Mittelschilde und Adlern in den Winkeln, wird an einem breiten hochroten Bande von der linken Schulter auf die rechte Seite, der Stern, mit den verschlungenen Buchstaben S.A. und der Devise: Pro laboribus et patria («Für Arbeit und Vaterland»),

auf der linken Brust getragen. Ordensfest 11. Sept. (30. Aug.).

Alexanderorden,

bulgar. Orden, 25. Dez. 1881 vom Fürsten Alexander I. gestiftet, 14. (2.) Aug. 1888 durch Fürst Ferdinand erweitert, für Civilverdienste oder Auszeichnung im Militärdienst im Frieden oder Kriege bei Abteilungen, die dem Feinde nicht gegenüberstanden. Er hat fünf Klassen und wird am roten Bande getragen.

Der Stern der ersten vier Klassen ist von Gold, [* 3] der der fünften von Silber, der der zweiten und dritten Klasse von einer goldenen Krone mit flatterndem Bande überragt.

Alexanderpapageien,

s. Alexandersittiche. ^[= oder einige 20 Arten der Edelsittiche (Palaeornis Vig.) aus Asien, von denen ...]

Alexanderromane,

s. Alexandersage. ^[= Das wunderbare, die Phantasie anregende Element in den Zügen Alexanders d. Gr. führte früh ...]

Alexandersage.

Ägypten etc

Das wunderbare, die Phantasie anregende Element in den Zügen Alexanders d. Gr. führte früh zu romanhafter Ausschmückung seiner Thaten. Reisen zu märchenhaften Völkern, ins Meer, durch die Luft, ja bis zu den Pforten des Paradieses wurden ihm angedichtet. Die gelesenste Niederschrift dieser Geschichten war die um 200 n. Chr. in Ägypten [* 4] zuerst zusammengefaßte griech., dann in lat., syr., armenischen Bearbeitungen verbreitete des sog. Pseudo-Kallisthenes, «Alexanders Thaten» (griechisch mit Arrian hg. von Müller, Par. 1846; von Meusel, Lpz. 1871); vgl. Zacher, Pseudo-Kallisthenes.

Bes. - Besançon

Forschungen zur Kritik und Geschichte der ältesten Aufzeichnung der Alexandersage (Halle [* 5] 1867). Eine lat. Übersetzung verfaßte im Anfang des 4. Jahrh. Julius Valerius (hg. von Zacher, Halle 1867); einzelne Partien, der Brief Alexanders d. Gr. an Aristoteles, sein Zug zum Paradiese, wurden besonders übersetzt (Ausgabe dieser Teile und des Valerius von Kübler, Lpz. 1888). Um 950 übertrug ein Priester Leo in Neapel [* 6] eine jüngere Fassung des Pseudo-Kallisthenes als «Historia (oder liber) Alexandri de pr(o)eliis» (Ausgaben verschiedener Recensionen von Kinzel, Berl. 1884; Landgraf, Erlangen [* 7] 1885; einer jüngern interpolierten von Zingerle, Die Quellen zur Alexandersage des Rud. von Ems, [* 8] Bresl. 1885). Leos Arbeit wurde die beliebteste Quelle [* 9] des Abendlandes für seine ritterlichen Alexanderromane; daneben kamen Josephus, Methodius u. a. nur wenig in Betracht. So gestaltete danach im 13. Jahrh. Quilichin von Spoleto eine lat. Bearbeitung in Versen (vgl. Reuling in den «Beiträgen zur Geschichte der deutschen Sprache [* 10] und Litteratur», Bd. 10), im 12. Aubry (Alberich) von Besançon [* 11] ein franz. Epos (das erhaltene Bruchstück bei Heyse, Roman. Inedita, Berl. 1856), das der Pfaffe Lamprecht (s. d.) seinem Alexanderlied zu Grunde legte.

Andere poet. Bearbeitungen der in deutscher Sprache, außer den verlorenen von Berthold von Herbolzheim und Biterolf (Anfang des 13. Jahrh.), rühren her von Rudolf (s. d.) von Ems und Ulrich von Eschenbach (zwischen 1270 und 1287; hg. von Toischer, Prag [* 12] 1888; Abhandlung dazu in den ^[fehlt: «] Berichten der Wiener Akademie» 1881). Ein umfangreiches Gedicht über die Alexandersage verfaßte 1352 ein Österreicher Seifried (ungedruckt). Eine selbständige Episode behandelt das mittelhochdeutsche Gedicht von «Alexander und (dem Zwerg) Antiloie», ebenso der Schwank von «Alexander und Aristoteles» (vgl. im allgemeinen Hertz, Aristoteles in den Alexanderdichtungen des Mittelalters in den «Abhandlungen» der Münchener Akademie, 1890). Auch ein niederdeutscher Prosaroman ist erhalten. In franz. Sprache (vgl. P. Meyer, Alexandre le Grand dans la litt. franç. du moyen âge, 2 Bde., Par. 1886) giebt es außer Aubrys Dichtung eine Bearbeitung der A.von Lambert li Cors und Alexandre de Bernay um 1188 (hg. von Michelant, Stuttg. 1846; von de la Villethassetz und Talbot, Par. 1861). Im Angelsächsischen wurde der Brief Alexanders an Aristoteles bearbeitet; im Englischen giebt es außer verschiedenen Bruchstücken ein umfangreiches alliterierendes Gedicht (hg. von Skeat 1886) nach der «Historia de proeliis» und wohl etwas früher ein gereimtes Epos «Life of Kyng Alisaunder» (hg. in Webers Metrical romances", Bd. 1, Edinb. 1810),

das auf einem franz. Auszuge aus Valerius beruht. Dagegen fußt wesentlich auf Curtius Walthers von (Lille [* 13] oder) Châtillon lat. «Alexandrëis» (um 1200; hg. von Müldener, Lpz. 1863),

viel benutzt (isländisch vom Bischof Brandr Jônsson, gest. 1264),

die Quelle Ulrichs von Eschenbach und des Spaniers I. L. de Segura (dessen «Poëma de Alexandro» im 13. Jahrh. den Alexandriner gebraucht). Valerius, Walther und Vincenz von Beauvais legte der Vlaeme Jakob van Maerlant (s. d.) zu Grunde. Die einzige größere kelt. Bearbeitung, aus dem 11. Jahrh., fußt auf Orosius (vgl. Kuno Meyer, Eine irische Version der Alexandersage, Lpz. 1884).

Den Südslawen, die die von Byzanz bekamen und von denen sie auf die Russen überging, muß sie um die Mitte des 13. Jahrh. bekannt gewesen sein. Von den beiden südslaw. Bearbeitungen ist eine erhalten als Einschiebsel in eine bulgar. Übersetzung des byzant. Historikers Johannes Malalas, im ganzen eine Übersetzung des Pseudo-Kallisthenes. Die zweite, größtenteils in serb. Handschriften, geht auf ein griech. Original zurück, das durch ein griech. Buch des 16. Jahrh. (Διήγησις χαί ή ζωή του 'Αλεξάνδρον; hg. von Wesselowskij im «Sbornik» der Petersburger Akademie, 40. Bd., 1886) und ein aus dem 14. oder 15. Jahrh. stammendes Gedicht (hg. von Wagner in «Trois poèmes grecs», Berl. 1881) vertreten wird, von dem auch eine spätere Bearbeitung (zuerst gedruckt Vened. 1529 und oft wiederholt) vorhanden ist. Die westslaw. Alexanderromane haben ihre Quelle mit den westeurop. Bearbeitungen gemein; so ist die Hauptquelle der czech. Alexandreis Walther von Châtillon. Die genannten griech. Bearbeitungen gehen im ganzen auf Pseudo-Kallisthenes zurück.

Auch das romantische Epos des Orients erhob Alexander d. Gr. zum Lieblingshelden.

Vgl.   Spiegel, [* 14] Die Alexandersage bei den Orientalen (Lpz. 1851);

Bouriant im «Journal asiatique», 1887.Außer in Firdûsis «Schah-nameh», das meist aus den arab. Darstellungen der Alexandersage schöpft, ist er in Persien [* 15] insbesondere in Nisamis «Iskender-nameh» besungen worden; vgl. Bacher, Nisamis Leben und Werke und ¶

I. Alexandrien im erst

(Einseitige Farbkarte) ¶

II. Alexandrien im 3.-

Alexandersbad - Alexan

(Einseitige Farbkarte) ¶

mehr

der 2. Teil des Nisâmischen Alexanderbuchs (Lpz. 1872). Dazu kommen Bearbeitungen in andern orient. Sprachen, arabisch, syrisch, koptisch, armenisch, namentlich türkisch. Deren Verhältnis zu ihren Quellen, untereinander und zu den abendländ. Gestaltungen, stellte Nöldeke, «Beiträge zur Geschichte des Alexanderromans» (Wien [* 19] 1890), fest. Nach ihm bildet im Orient den Ausgang eine aus dem griech. Text geflossene Pehlevi-Bearbeitung aus der letzten Sassanidenzeit (7. Jahrh.); auf diese sind die beiden syr. Bearbeitungen (hg. von Budge, Cambridge 1889) gegründet. Auf Grund dieser Bearbeitungen der Alexandersage ist die Geschichte Alexanders ein wesentliches Stück der Gesamtgeschichte Persiens geworden und als solches sind die Daten der Alexandersage bei den ältesten arab. Historikern (Maßudi, Dinawari, Tabari, Jakubi u. a.) verwendet; dieselben Überlieferungen sind es, welche Firdûsi poetisch bearbeitet hat. Aus der syr. Bearbeitung ist noch eine metrische Homilie des syr. Dichters Jakob von Sarûg (gest. 521) hervorgegangen.

Den letzten orient. Ausläufer des Pseudo-Kallisthenes bildet eine aus dem Vulgärgriechischen geflossene arab. Bearbeitung um 1670. Bei den Arabern heißt der Held «Dsu-’l-Karnein», d. i. der Doppeltgehörnte, wohl als Bezwinger des Ostens und des Westens. –

Vgl.   im allgemeinen außer Zachers Werk und Weismanns Ausgabe des Lamprecht (s. d.): Favre, Recherches sur l’histoire fabuleuse d’Alexandre le Grand (1829 fg.): Unger, Die Alexandersage (Krist. 1848);

Christensen, Beiträge zur Alexandersage (Hamb. 1883);

Jaraczewsky, Beiträge zur Alexandersage (Tüb. 1890);

Carraroli, La leggenda di Alessandro Magno (Tur. 1892);

Ousely in den «Transactions of the Royal Society of Literature», I, 2; F. Wolf in den «Wiener Jahrbüchern der Litteratur», Bd. 57, und «Anzeigeblatt» dazu; über die griech. und slaw. Bearbeitungen Krumbacher, Geschichte der byzant.

Litteratur (Münch. 1891).

Die beste Sammlung der Texte bietet Förster, Alexander Magnus, collectio scriptorum ad fabulosam eiusdem historiam pertinentium (Lpz. 1874). Die neuere Dichtung behandelte die Geschichte Alexanders gern dramatisch (z. B. Racine, Nathaniel Lee). Aus der deutschen sind u. a. anzuführen die Dramen von Feßler, «Alexander der Eroberer» (1797);

von Üchtritz, «Alexander und Darius» (1827);

L. Bauer, «Alexander d. Gr., Charaktergemälde in 3 Abteil.» (1836);

Märcker, «Alexandrea» (1857);

Korinthen - Korinthisc

Bodenstedt, «Alexander in Korinth» [* 20] (1876);

G. Conrad, «Der Alexanderzug» (1877);

ders., «Alexandros» (1877);

H. Herrig, «Alexander» (1879);

Hindersin, «Alexander» (1890);

außerdem sei genannt M. Döring, «Alexander d. Gr. von Makedonien, ein Lebensbild in (30) epischen Gedichten» (1856).

Alexander d. Gr. ist der Held von etwa 50 neuern Dramen und 110, meist ital. Opern.