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Bethlehem §. 2.) Gleichwie unter dem Kommen und
Ausgehen aus
Bethlehem die leibliche Geburt verstanden wird: also wird
hierdurch die ewige Geburt Christi angedeutet, welche unwidersprechlich ein Zeugniß seiner ewigen Gottheit ist. Denn wir
finden dergleichen Redensart weder von
Engeln, noch von Menschen,
Ebr. 1, 5. Der Unterschied aber des
ewigen Ausgangs Christi und des ewigen
Ausgangs des heiligen Geistes besteht darin, daß der
Ausgang des Sohnes eine Zeugung
und ewige Geburt ist,
Joh. 3, 16. welches aber von dem heiligen Geist nicht gesagt werden kann.
desheiligenGeistes §. 1. Besteht durchaus nicht darin, daß er sich
sollte von des Vaters und des Sohnes göttlichem Wesen absondern; sondern es ist eine persönliche Eigenschaft, wodurch er
von dem Vater und Sohn unterschieden wird. Denn wie des Vaters persönliches Kennzeichen ist, nicht gezeugt sein oder besser
zu sagen, die ewige Vaterschaft (paternitas), (indem doch der heilige Geist auch nicht gezeugt ist) des
Sohnes aber, die ewige Zeugung; also ist das Kennzeichen des heiligen Geistes das ewige
Ausgehen. Es ist aber dieser
Ausgang
ein ewiger, unaussprechlicher und unbegreiflicher
Ausgang, den wir in diesem Leben nicht ausreden können. Denn alle drei
Personen sind nur Ein Gott, und gleich ewig,
1 Joh. 5, 7.
§. 2. Obschon mit ausdrücklichen Worten der Ausgang des heiligen Geistes von dem Sohn GOttes
nicht behauptet wird: so ist doch solcher ganz gewiß: denn er heißt ein Geist Christi,
Gal. 4, 6. ein Geist des Mundes
Christi,
2 Thess. 2, 8. und
Christus theilt durch dasAnblasen,
Joh. 20, 22. ihn seinen Jüngern mit, verspricht
denselben ihnen zu senden,
Joh. 15, 26. und da sonst kein Realunterschied zwischen diesen beiden Personen wäre: so muß
nothwendig folgen, daß der heilige Geist auch von dem Sohne von Ewigkeit her ausgehe. Nach der einfachen grammatischen Erklärung
bezeichnet es nicht sowohl das transcendente Verhältniß der Person des Geistes zu der des Vaters und
des Sohnes als das praktische Verhältniß, wie wir von GOtt nur durch Christum des heiligen Geistes theilhaftig werden.
undEingangWie ausgehen so viel heißt als an seine
Arbeit gehen und eingehen, von der
Arbeit zur Ruhe
gehen: so ist der Aus- und Eingang nichts Anders als alle Verrichtungen und Geschäfte eines Menschen, die er zu verrichten
hat,
2 Sam. 3, 25.
1Kön. 3, 7.
Und sie kamen gen Mitzva, und schöpften Wasser, und gossen aus (zum Zeichen der
Buße,
Jon. 3, 7. 8.),
1 Sam. 7, 6.
§. 2. II) Zeigt es eine große Menge, oder einen Ausbruch der Empfindung, nicht eine Ausleerung,
an. Da es denn in a) gutem Verstande des heiligen Geistes vielfältige und herrliche
(Esa. 11, 2.
1 Cor. 12, 3.). Gaben,
welche, wie ein Wasser,
Esa. 44, 3. reichlich ausgegossen und mitgetheilt werden; b) im Gegentheil aber die Menge
und Größe des schweren Zorns und der Rache GOttes ausdrückt.
a) Bis so lange, daß über uns ausgegossen werde der Geist aus der Höhe,
Esa. 32, 15.
c. 44, 3.
Denn ich habe (will) meinen Geist über das Haus Israel ausgegossen (ausgießen), spricht der HErr, HErr,
Ezech. 39, 29.
Und nach diesem will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen
weissagen etc.
Joel 3, 1. f.
(Joel 2, 26. f.)
A.G. 2, 17. 16. 33.
Ueber das Haus David und über die Bürger zu Jerusalem will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets; denn sie
werden mich ansehen (an mich glauben), welchen jene zerstochen haben,
Zach. 12, 10.
Und die Gläubigen aus der
Beschneidung - entsetzten sich, daß auch auf die Heiden die Gabe des heiligen Geistes ausgegossen
ward,
A.G. 10, 45.
Denn die Liebe GOttes ist ausgegossen in unser Herz, durch den heiligen Geist welcher uns gegeben ist,Röm. 5, 5.
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Welchen er ausgegossen hat über uns reichlich, durch JEsum Christum, unsern Heiland,
Tit. 3, 6.
b) Nun aber gießt sich aus meine Seele über mich (das ist die Ursach, warum ich ss sehr klage und mich ängstige,
daß meine Seile gleichsam in den Jammer sich auflöst und wie Wasser ausschüttet); und mich hat ergriffen
die elende Zeit,
Hiob 30, 16.
Von den Zornschalen,
Offb. 16, 1. 2. 3. 4. 6. 10. 12. 17. (S. Schalt.)