Vorstellung (psychologisch)

Titel

Vorstellung,

Grenzen der Hörbarkeit

in der Psychologie das in unserm Bewußtsein erzeugte Bild eines Gegenstandes. Bezieht sich die Vorstellung auf einen wirklichen Gegenstand, so heißt sie Wahrnehmung oder Anschauung; ist ihr Objekt ein bloß gedachtes, so wird sie Phantasievorstellung oder Vorstellung im engern Sinne genannt. Zwischen Wahrnehmung und Vorstellung bestehen beim gesunden Menschen scharfe Grenzen [* 5] und sowohl qualitative als quantitative Unterschiede, gleichwie auf dem Gebiet innerer Erfahrung das wirkliche Erlebnis (Freude, Schreck) von der künstlichen Nachbildung (etwa seitens des Schauspielers) sich nicht nur der Gefühlsstärke, sondern auch der Gefühlsbeschaffenheit nach unterscheidet.

Aber jede Vorstellung führt auf eine Wahrnehmung zurück. Entweder ist sie ganz eine Wiederholung früherer Wahrnehmung, oder ihre einfachen Bestandteile sind Abbilder früherer einfacher Empfindungen (s. d.); denn selbst die ausschweifendste Phantasie vermag keine Vorstellung zu ersinnen, die nicht entweder als Ganzes in der Wirklichkeit existiere oder wenigstens in ihren Teilen thatsächlich gegeben sei. Am nächsten stehen der Wahrnehmung die Vorstellungen, welche sich unmittelbar an sie anschließen, wie die Vorstellung des Schmerzes an die Wahrnehmung einer chirurgischen Operation (Erinnerungsnachbilder, apperzeptive Vorstellungsbilder). Je mehr andre Vorstellungen sich zwischen einen Sinneseindruck und seine Reproduktion einschieben, desto mehr verblaßt die Reproduktion, d. h. die betreffende Vorstellung. Im allgemeinen nun unterscheiden sich einfache Vorstellungen von Empfindungen, bez. Vorstellungskomplexe von Wahrnehmungen in folgenden vier Punkten:

Stärke (natürliches Vo

1) Vorstellungsbilder sind für gewöhnlich schwächer, undeutlicher als die entsprechenden Empfindungen. Ein bloß vorgestellter Ton ist eine zweifellos schwächere seelische Zuständlichkeit als derselbe Ton, wenn er wirklich gehört wird. Indessen ist dieser Intensitätsunterschied bei Individuen mit lebhafter Vorstellungsthätigkeit, also etwa bei Kindern, Frauen, Künstlern, ein nicht sehr erheblicher, während er bei Menschen mit vorwiegend abstrakter Geistesthätigkeit einen ziemlich hohen Grad erreicht. Abgesehen von solchen individuellen Verschiedenheiten hängt die Stärke [* 6] der Vorstellungen von zwei Umständen ab. Es ist a) eine Vorstellung um so intensiver, mit je größerm Interesse der Gegenstand der ihr zu Grunde liegenden Sinneswahrnehmung erfaßt wurde, und b) je öfter diese Sinneswahrnehmung auftrat.

2) Jede Vorstellung ist von einem Gefühl der Spontaneität, jede Empfindung von einem Gefühl des Zwanges begleitet. So oft eine in das Phantasiespiel oder in die Denkthätigkeit eingreift, scheint sie aus dem eignen Innern spontan emporzusteigen und sich willig der psychischen Aktivität zu unterwerfen. Empfindungen werden uns von außen aufgedrungen und fügen sich nicht unsern Wünschen: das Rot, das ich sehe, zwingt sich mir als etwas Unveränderliches auf. Vorstellungen fühle ich als mein Eigentum, das in mir erzeugt und von mir zu beherrschen ist; fehlt das erste Merkmal, d. h. wird eine Vorstellung auf einen andern Urheber als die eigne Person bezogen, so nennt man das psychische oder Pseudo-Halluzination, fehlt das zweite Merkmal, d. h. ist die Vorstellung nicht nach Belieben abzuändern und zu verscheuchen, so spricht man von Zwangsvorstellungen.

3) Bei Vorstellungen ist die Aufmerksamkeit nicht wie bei Empfindungen auf ein Sinnesorgan gerichtet.

4) Den Vorstellungen fehlt die begleitende Muskelempfindung, die mit der Thätigkeit eines jeden Sinnesapparates, demnach mit allen Empfindungen verbunden ist. Jede Sinnesempfindung wird von Nebenempfindungen begleitet, die in den Bewegungen des betreffenden Organs (z. B. in Augenbewegungen) ihren Grund haben und ebendorthin von dem Bewußtsein lokalisiert werden; hingegen ergänzt sich die Vorstellungsthätigkeit durch allgemeine Spannungen der Kopfmuskulatur, die sich nicht auf den Ort eines besondern Sinnesapparats konzentrieren.

So viel von dem, was die innere Erfahrung über das Wesen der Vorstellungen aussagt. Es entsteht nunmehr die Aufgabe, den Zusammenhang der ¶