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Vergleichung des französischen Revolutionskalenders
mit dem Gregorianischen.
Französische Monatstage | J. I. 1792-93 J. II. 1793-94 J. V. 1796-97 J. VI. 1797-98 | J. III. 1794-95 J. VII. 1798-99 | J. IV. 1795-96 | J. VIII. 1799-1800 J. IX. 1800-1801 J. X. 1801-1802 J. XIII. 1804-1805 J. XIV. 23. Sept. bis 31. Dez. 1805 | J. XI. 1802-1803 | J. XII. 1803-1804 |
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1. Vendémiaire | 22./9 | 22./9 | 23./9 | 23./9 | 23./9 | 24./9 |
30. Vendémiaire | 21./10 | 21./10 | 22./10 | 22./10 | 22./10 | 23./10 |
1. Brumaire | 22./10 | 22./10 | 23./10 | 23./10 | 23./10 | 24./10 |
30. Brumaire | 20./11 | 20./11 | 21./11 | 21./11 | 21./11 | 22./11 |
1. Frimaire | 21./11 | 21./11 | 22./11 | 22./11 | 22./11 | 23./11 |
30. Frimaire | 20./12 | 20./12 | 21./12 | 21./12 | 21./12 | 22./12 |
1. Nivôse | 21./12 | 21./12 | 22./12 | 22./12 | 22./12 | 23./12 |
10. Nivôse | 30./12 | 30./12 | 31./12 | 31./12 | 31./12 | 1./1 |
30. Nivôse | 19./1 | 19./1 | 20./1 | 20./1 | 20./1 | 21./1 |
1. Pluviôse | 20./1 | 20./1 | 21./1 | 21./1 | 21./1 | 22./1 |
30. Pluviôse | 18./2 | 18./2 | 19./2 | 19./2 | 19./2 | 20./2 |
1. Ventôse | 19./2 | 19./2 | 20./2 | 20./2 | 20./2 | 21./2 |
9. Ventôse | 27./2 | 27./2 | 28./2 | 28./2 | 28./2 | 29./2 |
10. Ventôse | 28./2 | 28./2 | 29./2 | 1./3 | 1./3 | 1./3 |
30. Ventôse | 20./3 | 20./3 | 20./3 | 21./3 | 21./3 | 21./3 |
1. Germinal | 21./3 | 21./3 | 21./3 | 22./3 | 22./3 | 22./3 |
30. Germinal | 19./4 | 19./4 | 19./4 | 20./4 | 20./4 | 20./4 |
1. Floréal | 20./4 | 20./4 | 20./4 | 21./4 | 21./4 | 21./4 |
30. Floréal | 19./5 | 19./5 | 19./5 | 20./5 | 20./5 | 20./5 |
1. Prairial | 20./5 | 20./5 | 20./5 | 21./5 | 21./5 | 21./5 |
30. Prairial | 18./6 | 18./6 | 18./6 | 19./6 | 19./6 | 19./6 |
1. Messidor | 19./6 | 19./6 | 19./6 | 20./6 | 20./6 | 20./6 |
30. Messidor | 18./7 | 18./7 | 18./7 | 19./7 | 19./7 | 19./7 |
1. Thermidor | 19./7 | 19./7 | 19./7 | 20./7 | 20./7 | 20./7 |
30. Thermidor | 17./8 | 17./8 | 17./8 | 18./8 | 18./8 | 18./8 |
1. Fructidor | 18./8 | 18./8 | 18./8 | 19./8 | 19./8 | 19./8 |
30. Fructidor | 16./9 | 16./9 | 16./9 | 17./9 | 17./9 | 17./9 |
Fête des actions | 17./9 | 17./9 | 17./9 | 18./9 | 18./9 | 18./9 |
Fête du génie | 18./9 | 18./9 | 18./9 | 19./9 | 19./9 | 19./9 |
Fête du travail | 19./9 | 19./9 | 19./9 | 20./9 | 20./9 | 20./9 |
Fête de l'opinion | 20./9 | 20./9 | 20./9 | 21./9 | 21./9 | 21./9 |
Fête des récompenses | 21./9 | 21./9 | 21./9 | 22./9 | 22./9 | 22./9 |
Fête de la Révolution | - | 22./9 | - | - | 23./9 | - |
Immerwährender Kalender
nennt man eine
Tabelle, welche die einzelnen
Tage des
Jahrs und daneben die sich wiederholenden
Buchstaben
A bis G sowie die
Epakten oder die entsprechenden
Goldenen
Zahlen enthält. Kennt man den
Sonntagsbuchstaben
und die
Goldene Zahl eines bestimmten
Jahrs, so kann man mittels des immerwährenden Kalenders
den vollständigen Kalender dieses
Jahrs finden. Für alle
Zeiten gültig bleibt eine solche
Tabelle nur beim julianischen Kalender;
beim gregorianischen ist sie bloß
für ein oder ein paar
Jahrhunderte brauchbar.
Der
Ausdruck
immerwährender Kalender
bezeichnet auch überhaupt alle
Tabellen und sonstigen Hilfsmittel, die zur
Lösung kalendarischer
Aufgaben für einen längern Zeitraum dienen; solche
Tabellen sind häufig verstellbar. Am vollkommensten ist
Ch. A. Kesselmeyers
»Calendarium
perpetuum mobile« (s. dessen
»Erklärungen und
Beispiele zum Calendarium
perpetuum mobile«,
Manchester
[* 2] u.
Dresd.).
Vgl. Schubring in der »Zeitschrift für die gesamten Naturwissenschaften« (1875).
[Kalender
litteratur.]
Der älteste gedruckte deutsche Kalender
wurde 1439 von
Johannes de Gamundia
(Hans von
Schwäbisch-Gmünd) herausgegeben;
er ist auf zwei Holztafeln in Großfolio geschnitten, jetzt in der königlichen
Bibliothek zu
Berlin.
[* 3] Ebenfalls auf Holztafeln
geschnitten, aber in
Quart,
[* 4] ist der Kalender
, welchen 1474
Regiomontanus mit einer
Anweisung zur Anfertigung des
Kalenders
herausgab, und von welchem sich
Exemplare in den königlichen
Bibliotheken zu
München,
[* 5]
Berlin und
Brüssel
[* 6] befinden.
Ihnen folgte eine
Reihe andrer Kalender
, so der
Augsburger (1481 und 1483), der
Straßburger von H. Knoblochtzer (1483), der
Ulmer
von J. Pflaum (1499), der
Erfurter (1505) etc. Sie sämtlich sind sogen. immerwährende
Kalender (s.
oben). Den ersten eigentlichen, d. h. Jahreskalender gab Peypus in
Nürnberg
[* 7] (1513) heraus, dem
Arndes zu
Lübeck
[* 8] (1519),
Diez zu
Rostock
[* 9] (1519) u. a. folgten. In allen diesen und den später erscheinenden Kalendern spielen,
neben dem Verzeichnis der
Feste, den
Tagen der
Märtyrer und anderm
Beiwerk, die sogen. Kalenderpraktiken,
d. h. Angaben, an welchen
Tagen man zu purgieren,
Ader zu lassen,
Medizin zu nehmen, zu baden etc. habe, eine Hauptrolle.
Hierher gehört auch der sogen. hundertjährige ein zuerst um 1700 vom Abt Knauer veröffentlichtes und oft aufgelegtes Volksbuch, worin mit Einmischung astrologischer und andrer abergläubischer Vorstellungen eine Übersicht der Witterung und des Kalenders auf ein ganzes Jahrhundert gegeben wird. Als sich dann seit dem Ende des 18. Jahrh. in Deutschland [* 10] das Streben geltend machte, gemeinnützige Kenntnisse und Aufklärung unter den niedern Volksschichten zu verbreiten, erkannte man den als das geeignetste Mittel dazu, und es bildete sich mit der Zeit eine förmliche Kalenderlitteratur aus, welche allgemeine Belehrung und Unterhaltung als Hauptzweck verfolgt (vgl. auch Almanach).
Der erste, welcher mit Erfolg diesen Weg betrat, war Chr. Kalender André mit seinem »Nationalkalender« (Brünn [* 11] 1810 ff.),
der später als »Kalender für die deutschen Bundesstaaten« alljährlich erschien. Von den nachfolgenden Werken dieser Art erlangten die Volkskalender von Gubitz, Steffens, W. O. v. Horn (»Spinnstube«),
Trewendt, Nieritz u. a., ebenso der »Schweizer Disteli-Kalender«, der sächsische »Ameisenkalender«, der »Lahrer hinkende Bote«, der »Daheim-Kalender«, »Gartenlaube-Kalender« u. a. weite Verbreitung. Daneben gibt es für alle möglichen Berufsarten Kalender. Eine besondere Gattung bilden die Hof- und Staatskalender, deren erster der »Status particularis regiminis Ferdinandi II.« (Wien [* 12] 1637) war; ein Werk ähnlicher Art ist der seit 1763 erscheinende »Gothaische Genealogische Hofkalender«.
Die Lehre [* 13] von der Anfertigung der Kalender heißt Kalendariographie.
Vgl. außer den Lehrbüchern der Chronologie (s. d.) Littrow, Kalendariographie (Wien 1828);
Schmöger, Grundriß der christlichen Zeit- und Festrechnung (Halle [* 14] 1854);
v. Reinsberg-Düringsfeld, Katechismus der Kalenderkunde (Leipz. 1876);
Drechsler, Kalenderbüchlein (3. Aufl., das. 1881);
Kaltenbrunner, Vorgeschichte der gregorianischen Kalenderreform (Wien 1876);
Knobloch, Die wichtigsten Kalender der Gegenwart (das. 1885);
Fleischhauer, Kalenderkompendium der christlichen Zeitrechnung auf die Jahre 1-2000 (Gotha [* 15] 1884).